Kursus i Ulûm ul-qur ân علوم القرا ن. (Koranens Videnskaber) Wakf og Munida Disposition

Transkript

1 Kursus i Ulûm ul-qur ân علوم القرا ن (Koranens Videnskaber) Wakf og Munida Lektion 7 Disposition Hvad skete der med al-qur ân efter 1

2 Efter tiden med Uthmân og fremover Uthmân (ra) sendte flere kopier af al-qur ân til forskellige områder men hovedkopien forblev hos Hafsah, indtil Marwân ibn ul-hakam destruerede denne i tiden under Mu âwiyah. Kopierne blev kopieret og gennemtjekket gang på gang. Og man sikrede sig, at intet andet blev nedfældet sammen med al-qur ân: Det er berettet om bl.a. Ibn Mas ûd og Ibn Umar, at de forbød at skrive noget andet ned i al-mushaf end al- Qur ân for at folk ikke skulle blande tingene sammen. Hvad skete der med al-qur ân efter Mange forskellige regioner omfavnede Islam og flere ikke-arabere kom til. Med tiden opstod der problemer med at recitere al-qur ân korrekt. Al-Qur ân var uden de sædvanlige tegn: 2

3 Hvad skete der med al-qur ân efter For at få løst problemet gik Ziyâd ibn Ubaidullah (da han var guvernør i Irak) til Abul Aswad ad-du ali og bad ham om at sætte nogle tegn i al- Qur ân, der kunne hjælpe til at udtale al-qur ân grammatisk korrekt (ash-shakl). Abul Aswad nægtede dette da han ville beskytte al-qur ân og dermed ikke nedfælde noget sammen med den. En dag hørte Abul Aswad en mand recitere følgende âyah fra al- Qur ân: و أ ذ ان م ن الل ه و ر س ول ه إ ل ى الن اس ي و م ال ح ج الا آ ب ر أ ن الل ه ب ر يء م ن ال م ش ر آ ين و ر س ول ه Og dette er en deklaration fra Allah og Hans budbringer til folk den største Hajj dag, at Allah er fri fra afgudsdyrkerne samt Hans profet [9:3]. Men den blev reciteret på en måde, så meningen blev forkert, hvortil Abul Aswad sagde: Jeg søger tilflugt i Allah, er Allah fri for sin budbringer?!. Dernæst gik han til Ziyâd og fortalte ham, at han nu var klar. Hvad skete der med al-qur ân efter Efterfølgende blev der sat الا عراب grammatisk )نقط tegn), således at hvert bogstav blev tildelt vokaler: Fathah blev angivet med en prik over bogstavet. Dammah blev angivet med en prik ved siden af bogstavet. Kasrah blev angivet med en prik under bogstavet. 3

4 Hvad skete der efter ad-du ali? AbdulMalik ibn Marwân beordrede al-hajjâj til få Ulamâ fra Irak til at stå sætte prikker svarende til bogstaverne, så de forskellige bogstaver kunne.(نقط الا عجام ( hinanden skelnes fra Han gjorde Yahya ibn Ya mar og Nasr ibn Âsim ansvarlige for dette projekt, som derved satte prikker ved de forskellige bogstaver som f.eks. ت,ث, ب Med tiden blev folk dog forvirrede over de to prik -systemer, selvom Abul Aswad havde brugt rød farve til الا عراب ogنقط Yayha samt Nasr have.نقط الا عجام brugt sort farve til Den næste, der spillede en stor rolle i at få al-qur ân overleveret til os på en letlæselig måde, var Khalil Ibn ahmad al-farâhîdî: Han ændrede de grammatiske prikker til små tegn, således at Fathah blev ændret til en alif,(ا) der var lidt på skrå (و) Dammah blev ændret til en waw Kasrah blev ændret til en streg under linien ش Shaddah ( ) blev indikeret ved den øverste del af خ Sukûn ( ) blev indikeret ved den øverste del af Hvad skete der efter al-farâhîdî? Dernæst begyndte Ulamâ at forskønne skriften og gøre den mere læsevenlig ved at indsætte: Begyndelse og slutning på en âyah: først tre prikker, dernæst en ring, dernæst en ring med âyah-nummeret indeni etc. Opdeling i juz, i Hizb og i Rub Spgm: Opdelingen i 30 juz er ikke blevet åbenbaret af Allah eller fortalt til os af profeten (saws) eller as-sahâbah. Er det så en bid ah? Nej, da det har en asl (basis) i profetens udtalelse,da han (saws) sagde til Abdullah ibn Amr: Læs al-qur ân én gang hver måned. Derpå sagde han: Sandelig jeg kan klare mere end det. Han (saws) sagde: læs den for hver 20. dag. Derefter nedsatte han det til hver dag, derefter til hver uge og derefter sagde han: Sålæs den én gang hver tredje dag. Og den som læser den på mindre end tre har ikke forstået den. 4

5 Tillægsspørgsmål Hvad er bedst: at opdele al-qur ân efter suwar (kapitler) eller ajzâ (flertal af juz)? Ibn Taymiyyah: Det er bedst at opdele al-qur ân udfra hvordan den var opdelt under profetens tid (saws) fordi at Ahzâb nogle gange afbryder en historie eller lignende, som f.eks. I slutningen af juz 3 og starten af juz 4. [sûrah an-nisâ :24]. Desuden plejede profeten (saws) at recitere de forskellige kapitler fra start til slut. Dvs dén, som læser en juz ad gangen/stopper ved en juz,så er det tilladt, og dén som stopper ved en surah, så er det bedre. Er denne læsevenlighed en tilladt ting? Ulamâ er opdelt i tre grupper: 1. Nej, det er helt forbudt: Nedskriv ikke andet fra mig end al-qur ân. 2. Jo, det er helt tilladt: Fordi der er masser af fordele (Masalih) 3. Jo, men på betingelse af at der ikke nedskrives/tilføjes noget inde i selve teksten af al-qur ân men i siderne udenf or selve teksten. Undtagelse : Sûrahens navn. Trykningen af al-qur ân I lang tid var der professionelle skrivere, der afskrev al-qur ân,men det var et større arbejde: 5

6 Trykningen af al-qur ân Det fortsatte på denne måde indtil trykkeriet blev opfundet i ca 1440 af Gutenberg. Det første bogtrykkeri til at producere al-qur ân med dukkede op Italien i ca. 1530, men kirken beordrede den brændt, hvilket skete. I Tyskland fremkom Heinkelmann i 1694 og i Italien i 1698 fulgte man trop. Dog var alle disse optryk mangelfulde og direkte indeholdt fejl flere steder. Det første islamiske bogtrykkeri blev bygget i 1786 i Rusland på opfordring af Det Osmanniske Khilâfah. I ca.1830 blev der lavet to optryk af al-qur ân i Iran og i 1878 i Kazan (Tatarstans hovedstad). Begge af disse fulgte dog ikke den Osmanniske skrift. Trykningen af al-qur ân Forskellige initiativer blev taget: I ca stod Ridwân Ibn Muhammad for en ny genoptrykning, hvor han skrev den om til Den Osmanniske Skrift. Azhar genoptrykte også al-qur ân, der blev vidt printet og distribueret i Makkah i ca Én af de mere kendte mushaf i dag er dén, som er kendt som Mushaf al-madinah an-nabawiyyah. 6

7 Til næste gang Læsning: s i Ulûm al-qur ân. Kunne beskrive hvordan al-qur ânblev til den vi har i dag fra tiden efter uthmân. Have kendskab til trykningen af al-qur ân. 7